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刀开头的俚语？
以下是一些以“刀”开头的俚语：
1. 刀子嘴，豆腐心：形容人嘴巴厉害，但内心柔软。
2. 刀枪不入：形容人的意志坚定，不为外界所动。
3. 刀切豆腐两面光：形容事情处理得干净利落，不留后患。
4. 刀耕火种：形容艰苦创业的生活。
5. 刀山火海：比喻险恶的环境或场合。
6. 刀枪剑戟：形容武器种类繁多，战争激烈。
7. 刀光剑影：形容战斗或冲突的紧张气氛。
8. 刀山剑树：形容极恶的境遇。
《己亥杂诗·九州生气恃风雷》表达怎样的思想感情？
在传统的大一统社会制度下，社会讲究秩序安定，统治者打压异己，笼断思想，社会处于一潭死水般的沉闷中去。
龚自珍作为思想先驱，呼唤社会变革，充满活力。思想活跃，如风雷激荡，社会才会进步。
这是一首出色的政治诗。全诗层次清晰，共分三个层次：第一层，写了万马齐喑，朝野噤声的死气沉沉的现实社会。第二层，作者指出了要改变这种沉闷，腐朽的观状，就必须依靠风雷激荡般的巨大力量。暗喻必须经历波澜壮阔的社会变革才能使中国变得生机勃勃。第三层，作者认为这样的力量来源于人材，而朝庭所应该做的就是破格荐用人材，只有这样，中国才有希望。诗中选用“九州”、“风雷”、“万马”、“天公”这样的具有壮伟特征的主观意象，寓意深刻，气势磅礴。这首诗表达了诗人关心国家前途命运，希望统治者不拘一格选拔人才的思想感情。作者于诗中指出要使中国恢复蓬勃生机，必须倚仗一场猛烈的疾风惊雷般的社会变革的震撼与涤荡。并希望最高统治者振作起来，选拔.任用各种治国的英才，给予他们施展才能的机会，从而振兴中国。
龚自清，晚清著名的思想政治启蒙者，是直指危机、呐喊改革的晚清第一人。己亥杂诗九州生气持风雷即是其表达的精典之作。龚自清一生历经乾隆盛世到鸦片战争后晚清腐朽衰败。在写下这首诗时仅据鸦片战争不足一年。能在表面歌舞生平、灯红酒绿中，看到政治腐朽、民不聊生、危机四伏、衰败难挽、一落千丈的国情，而呐改革，用聊聊二十八字，抒发出救国、救民呼喊，而难能可贵。要知道清朝制梏仍严，文字狱多发，堵口堵川，民不敢言。沉积的苛制、落后生产、死寂的民间、外狼的虎视、内乱的星火，己将曾经繁荣、不可一世的国家，推上了风头浪尖，坠入地狱的边沿，而天公、朝史仍沉醉于儒道之风、易佛之雅，八股科举、闭关自锁、自高自大之中。龚自清深知敝情，但又不能明呼，只能借道事作青词而上达天公说，神州很需要生气和朝气了，死气沉沉不是神州的福气而叹息，天公啊，你为什么现在要这样而没有生气，你应打起精神来为国为民。办法是持风雷、震醒神州，不能用死科举走出的一种人为官，而要多途径地发掘、使用人材，要制苛遂敝，才能提振国情。表达出忧国忧民和超前危机的认识，呼吁及时的、疾风暴雨般的改革，来救国救民的新兴思想政意思。但把改革、救国救民的希望寄托与已沉论腐朽封建社会的天公、朝廷，只能是当吋历史社会的局限的遗憾。能在当时社会清醒地认识、看到这一步，并发出呐喊，非龚自清莫属。无愧为晚清思想政治启蒙的第一人！
龚自珍是清中后期最为重要的启蒙思想家，由于其相对超前的意识和忧国忧民的责任感，使得他与道光年间的官场格格不入。道光十九年（1839）龚自珍辞官南归，在归途中写下了315首诗，合编为《乙亥杂诗》，本诗是第125首。这首诗是他在路过镇江时，应道士之请而写的祭天拜神之作。
己亥杂诗 125
九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，
不拘一格降人才。
这首诗不难理解，神州大地一片死气沉沉，要想重焕生机，必须要有狂风炸雷；万马齐喑，万众无声，这是件多可悲的事啊。我劝老天爷先抖擞起精神，不拘一格降人才，可以大声疾呼，可以雷厉风行，可以巅倒乾坤的人才。众所周知，1840年是中华民族的一道门槛，跨过这道门槛，中国就将进入近代最为苦难、最为屈辱的百年。难能可贵的是，踏在门槛上的龚自珍已经“先天下之忧而忧”，发出了如此振聋发馈的呼声。清朝到道光年间，吏治之腐败，民生之涂炭已经很不堪了。但由于历史的巨大的惯性，朝野上下仍沉浸在泱泱帝国的睡梦中，闭关锁国，自得其乐。只有龚自珍、魏源等少数人此忧心忡忡，奔走疾呼，似乎已经预视到巨大的灾难即将来袭。90年后的鲁迅，也曾发出和龚自珍一样的疾呼和感叹，在《呐喊》的自序中，鲁迅写道：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”龚自珍就是百年前这几个较为清醒而承受痛苦的一个，无奈的是，他也不是振臂一呼而应者去集的英雄，只能岂求天神多降几个清醒的人才来拯救这个民族。
短短的四句话，表达了作者忧患、无奈、不甘又不屈的复杂的思想情感。
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